في حضرة القائد: فقه المواجهة البصيرة وحتمية التحصين العملي
بقلم ـ طاهر حسن جحاف
إن هذا العرض المفصل هو مقدمة وتمهيد للوصول إلى واحدة من أهم الشواهد على إحكام الآيات القرآنية ودقتها في تربية الأُمَّــة وتأهيلها للمواجهة.
الانتقال من العرض التاريخي إلى التوجيه الحركي
يأتي الربط العجيب في السياق القرآني بعد استعراض واقع بني إسرائيل، ليتجه الخطاب مباشرة إلى الجماعة المؤمنة:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا}
هذا الانتقال يوضح معادلة واضحة: إن عدم اهتداء بني إسرائيل بهدى الله، وطريقة تعاملهم السلبية والالتفافية مع توجيهاته، هو الذي أوردهم المهالك وأوصلهم إلى ما وصلوا إليه من طبع على القلوب وانحراف عن المنهج.
ومن هنا، يتضح أن الاهتداء الحقيقي ليس مُجَـرّد أماني، بل هو قائم بالأَسَاس على التسليم المطلق لله والالتزام العملي الصارم.
خطورة الثغرات العفوية واختراقات الأعداء
من أخطر القضايا التي تواجه المجتمعات هي تلك التفاصيل التي تبدو في ظاهرها بسيطة أَو طبيعية وعفوية، لكنها في عمقها الاستراتيجي تحمل أهميّة بالغة وخطورة شديدة.
لقد وجه الله الخطاب للمؤمنين قائلًا: {لَا تَقُولُوا رَاعِنَا}؛ لأن الثغرات الخطيرة في جسد الأُمَّــة غالبًا ما تأتي من قِبل المؤمنين أنفسهم نتيجة الغفلة أَو عدم الانتباه لتفاصيل الكلمات.
فالعدوّ الصهيوني واليهود يركزون دائمًا على اختراق الأُمَّــة والسيطرة عليها عبر النفاذ من هذه الهفوات.
ولذلك، فإن إغلاق المجالات والمسارات التي تشكل ثغرات للأعداء هو مسؤولية إيمانية تقع على عاتق المؤمنين أولًا.
دقة المواجهة واستبصار المقاصد
يُظهِر لنا القرآن الكريم كيف ينبغي أن تكون المواجهة مع العدوّ؛ فهو لا يركز على الخطوط العريضة للمواجهة فحسب، بل يغوص إلى أبسط الأمور، فيكشف النوايا الخبيثة والمقاصد السيئة التي يحملها اليهود خلف المصطلحات التي قد تبدو بريئة.
تغيير مصطلح بسيط من (راعنا) إلى (انظرنا) يلخص فلسفة المواجهة القرآنية:
الدقة المتناهية في اختيار الألفاظ والمواقف.
اليقظة العالية لمكر الأعداء ومحاولاتهم لتمييع المفاهيم.
الاهتداء الكامل بهدى الله كضمانة وحيدة لبناء أُمَّـة قوية، واعية، وقادرة على حسم الصراع والمواجهة بكفاءة واستبصار.