الوعي بالمسؤولية ومعركة إنقاذ الأمة

تمثل رؤية الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي رضوان الله عليه،  في ملزمة خطورة المرحلة  نموذجاً فكرياً متكاملاً في تشخيص واقع الأمة الإسلامية، والبحث عن مكامن الخلل التي أوصلتها إلى حالة الضعف والتفكك واللامبالاة تجاه أخطر التحديات التي تواجه الإسلام والمسلمين، وتتجلى بوضوح الرؤية القرآنية التي حملها الشهيد القائد باعتبارها مشروعاً لإحياء الأمة واستعادة فاعليتها الحضارية والروحية.

أعده للنشر | طارق الحمامي

استشعار الخطر كمدخل للوعي

يفتتح الشهيد القائد حديثه بوصف الواقع بأنه “وضعية خطيرة جداً”، وهو توصيف لا يأتي في سياق التهويل الخطابي، بل في سياق التنبيه إلى حجم التهديد الذي يستهدف الإسلام ذاته، لا مجرد أوضاع سياسية عابرة، إنه يلفت النظر إلى أخطر مظاهر الانهيار النفسي والفكري داخل الأمة، وهو فقدان الشعور بأن المعركة تستهدف “نحن”، فالكثير يسمعون عن الحرب على الإسلام وكأنها تدور في مكان بعيد، أو تستهدف جماعات أخرى، بينما الحقيقة أن الإسلام الذي يُستهدف هو دينهم الذي يدينون الله به، وأن المسلمين المستهدفين هم هم أنفسهم،  هذه النقطة تكشف بعداً عميقاً في رؤية الشهيد القائد، يتمثل في أن أخطر أدوات الهزيمة ليست السلاح العسكري، بل حالة الانفصال النفسي عن قضايا الأمة، وتحويل الإسلام إلى مجرد “عنوان” أو هوية شكلية لا تصنع موقفاً ولا تبني وعياً.

نقد حالة اللامبالاة في الوسط الديني

يذهب الشهيد القائد إلى مساءلة الواقع الديني والعلمي للأمة، متسائلاً بجرأة، ما معنى أن يكون الإنسان طالب علم أو عالماً دينياً، ثم لا يحمل هماً تجاه ما يتعرض له الإسلام؟
وهنا تتجلى إحدى أهم سمات المشروع القرآني، وهي نقد الجمود الديني الذي حوّل العلم إلى حالة نظرية منفصلة عن قضايا الأمة وميدان المواجهة، فهو يرفض أن يكون الدين مجرد طقوس فردية أو معارف أكاديمية، بل يقدمه باعتباره مشروع هداية وتغيير، ومسؤولية عملية، حالة تحرك دائم للدفاع عن الأمة، وموقفاً واعياً تجاه الأحداث، ومن خلال هذا الطرح يعيد الشهيد القائد تعريف “العالم” و”طالب العلم” باعتباره إنساناً يحمل مسؤولية الرسالة، لا مجرد حافظ للنصوص أو مكرر للمعلومات.

مركزية القرآن في صناعة الإنسان المقاوم

من أبرز المحاور الفكرية في الرؤية تأكيد الشهيد القائد أن القرآن الكريم ليس كتاباً للبركة أو التلاوة المجردة، بل كتاب صناعة أمة وصناعة إنسان، ويتوقف عند مقارنة شديدة العمق،  فالقرآن الذي بين أيدينا اليوم هو نفسه القرآن الذي صنع جيل الرسول محمد بن عبد الله صلوات الله عليه وعلى آله والإمام علي بن أبي طالب، والإمام الحسن بن علي، والإمام الحسين بن علي عليهم السلام، فلماذا غابت تلك الروحية العالية من واقع المسلمين اليوم؟
إن هذا السؤال يمثل جوهر المشروع القرآني لدى الشهيد القائد؛ إذ يرى أن المشكلة ليست في القرآن، وإنما في طريقة التعامل معه، وفي تحوله من كتاب حركة إلى كتاب طقوس، كتاب مسؤولية إلى كتاب تبرك، كتاب مواجهة إلى كتاب عزلة، ومن هنا جاءت دعوته المتكررة للعودة إلى القرآن باعتباره منهجاً لبناء الوعي، وصناعة الموقف، وإحياء روح الجهاد والمسؤولية.

وحدة الأمة والمسؤولية المشتركة

يرفض الشهيد القائد فكرة تجزئة المسؤولية داخل العالم الإسلامي، وينتقد بشدة النظرة القطرية أو المناطقية التي تجعل كل شعب أو جماعة غير معنية بما يحدث للآخرين،  ويؤكد أن خطاب القرآن هو خطاب موحد: “يا أيها الذين آمنوا”، أي أن الأمة جسد واحد، ومسؤولية واحدة، ومعركة واحدة، وهذا البعد يكشف رؤية استراتيجية عميقة تعتبر أن أحد أخطر أساليب أعداء الأمة هو تفكيك الشعور بالوحدة وتحويل المسلمين إلى كيانات منفصلة لا تشعر بمصير مشترك.

الإسلام دين موقف لا دين حياد

من أبرز الدلالات الفكرية في الرؤية أن الشهيد القائد يرفض مفهوم “الحياد” أمام ما تتعرض له الأمة، فالإسلام ليس دين انعزال أو سلبية، بل دين مواجهة ودفاع عن الحق، وتحرك لإعلاء كلمة الله، ونصرة للمستضعفين، ويستشهد بالقرآن الكريم لإثبات أن الالتزام الحقيقي بالدين لا ينفصل عن تحمل المسؤولية، وأن التقوى ليست مجرد عبادات فردية، بل وعي وموقف وعمل، وهنا تتجلى ملامح مشروعه التعبوي الذي أراد إعادة الأمة من حالة التلقي والانكفاء إلى حالة الفعل والمبادرة.

البعد التربوي في خطاب الشهيد القائد

النص لا يقتصر على التشخيص السياسي أو الفكري، بل يحمل بعداً تربوياً واضحاً،  فالشهيد القائد يحاول أن يصنع شعوراً بالمسؤولية،

ويقظة وجدانية،  وإحساساً بالخطر، ومراجعة داخلية للذات، إنه يخاطب الضمير قبل العقل، ويحاول أن يوقظ في الإنسان المسلم إحساسه الحقيقي بالانتماء للإسلام وقضايا الأمة، ولهذا تتكرر في خطابه الأسئلة العميقة، من أين أتينا بهذه الروحية الباردة؟، وكيف أصبحنا بهذه الحالة؟، وهل نحن معذورون أمام الله؟،
وهي أسئلة تهدف إلى تحريك حالة المراجعة الفكرية والنفسية، لا مجرد تقديم معلومات نظرية.

دلالات الرؤية في واقع الأمة اليوم

تكشف الأحداث المعاصرة حجم البصيرة التي حملها الشهيد القائد في تشخيص واقع الأمة، خصوصاً فيما يتعلق بحالة التطبيع والانهيار الثقافي، وضعف الوعي الإسلامي، وتفكك الأمة،
هيمنة الخطاب المادي،  تحويل الدين إلى طقوس شكلية،  تغييب المسؤولية الجماعية،
كما أن حديثه عن خطورة فقدان الشعور بالقضية أصبح أكثر وضوحاً في ظل واقع تعيش فيه الأمة كثيراً من المآسي دون أن يتحول الألم إلى مشروع تغيير أو موقف عملي.

ختاما ..

إن رؤية الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي رضوان الله عليه،  تمثل مشروعاً متكاملاً لإعادة بناء الإنسان المسلم على أساس القرآن الكريم والوعي بالمسؤولية، فهو لا يقدم خطاباً وعظياً تقليدياً، بل مشروعاً نهضوياً يسعى إلى إحياء روح الأمة، وإعادة الاعتبار للقرآن كمنهج حياة،
وتحرير المسلم من حالة اللامبالاة، وبناء إنسان يشعر أن قضايا الأمة قضيته الشخصية، وكذلك
تحويل الإيمان من مجرد انتماء شكلي إلى موقف عملي وحركة واعية،  ومن هنا يمكن القول إن جوهر هذه الرؤية يتمثل في معادلة مركزية “لا يمكن لأمة أن تنتصر وهي فاقدة للشعور بالمسؤولية، ولا يمكن للقرآن أن يصنع التغيير ما لم يتحول إلى وعي حيّ وموقف عملي في واقع الحياة”.